La règle primordiale de l'art de la guerre est de ne pas combattre, mais subvertir quelque chose de valeur présente dans le pays de votre ennemi. Jusqu'au moment où la perception de votre ennemi est pervertie au point qu'il ne vous perçoit plus comme un ennemi et que votre système, votre civilisation et vos ambitions apparaissent aux yeux de votre ennemi comme une alternative

Comme dans l’aïkido et le judo, utiliser la force d'un ennemi plus fort pour l'orienter vers sa propre chute en l'infiltrant et l'influençant, en exploitant les forces dissidentes intérieures chez l'ennemi allant à l'encontre des valeurs et principes moraux, y compris les criminels ou minorités fanatiques.

Résumé

La subversion des identités et de l’héritage civilisationnel de la société occidentale est un objectif commun des mondialistes, des idéologies de gauche, des États, de la Chine communiste et de l’Islam radical, pour :

• Détruire toute concurrence ou opposition
• Contrôler les populations et standardiser un consommateur mondial abruti
• Communisme de marché en réduisant les coûts, les frais douaniers et réglementaires et s’approprier des marchés mondiaux et détruire la concurrence locale
• Créer et contrôler un nouveau marché économique mondialisé de nouveaux produits identitaires en remplaçant les identités naturelles et héritées
• Pour les nombreuses dérives idéologiques de gauche recyclée comme l’écologie politique, récupérer et créer de nouveaux clients, en faisant office d’idiots utiles pour les élites mondialistes
• Diviser pour mieux régner, détruire et réduire au silence le peuple historique pour prendre toujours plus de place, de contrôle totalitaire, et tirer des bénéfices personnels de l’étatisme et du capitalisme de connivence
• Internationaliser des idéologies religieuses ou communistes à des fins totalitaires et d’enrichissement personnel. Pour la Chine communiste et l’Islam radical, REMPLACER les nations occidentales par des dictatures communistes vassales ou des califats. Pour les vassaux américains (comme La France), pseudo-scientisme sanitaire et farce carbo-climatique pour combler le vide spirituel de la vie consumériste à l'occidentale et régner par la peur afin de détruire le peu d'esprit critique restant, justifier la privation de liberté, de nouvelles taxes, les pass et autres techniques de contrôle tyranniques inspirées des technologies de crédit social à la chinoise (voir plus bas).

Communisme de marché

REMPLACER les identités pour s’emparer du marché de l’identité, standardiser au niveau mondial des segments de consommateurs et réduire les coûts

Le mondialisme est une idéologie, un "communisme de marché" servant les intérêts de superpuissances, qui ne sont plus les États mais le parti communiste chinois, le monde de la finance et des multinationales, avec en arrière-plan d'une poignée d'influenceurs animés par des projets de domination purement sataniques. Ils veulent un consommateur abruti et mondialisé auquel ils vont pouvoir servir le même produit sans avoir à changer la présentation, la nature ou leurs enseignes en fonction des cultures, et sans avoir à s’adapter aux réglementations et aux barrières douanières des États.

Cela explique le soutien aux idéologies "no border", aux flux migratoires massifs et incontrôlés :

• Les multinationales se soucient peu des problèmes de sécurité ou de chocs civilisationnels
• Quant au parti communiste chinois, l’instrumentalisation et le financement de mouvements pro-migratoires et attiser des tensions inter-ethnique est également un moyen d’affaiblir les concurrents et internationaliser le communisme

Les conseillers et les décideurs des multinationales connaissent bien le fonctionnement psychosociologique des individus, la "nature humaine", et savent que l’homme a besoin d’une identité. On ne peut pas dire "vous n’êtes plus français, vous n’êtes plus rien". On s’acharne à recréer de nouvelles identités qui vont au delà des frontières des nations et des identités héritées. Il s’agit d’identités nouvelles : raciales, sexuelles et des identités façonnées par les marques autour de l'idolâtrie et du matérialisme : "Êtes vous plutôt mercedes ou BMW ?", "Es-tu plutôt PSG au Real de Madrid ?".

La différence c’est que l’on doit payer pour acquérir ces identités et cela remplit toujours les mêmes caisses

Ce sont des segments d’identité que les individus récupèrent et qui peu à peu, effacent l’identité nationale et régionale.

Le modèle de standardisation s'applique plus facilement dans les grandes villes avec une population soumise aux chimères du mondialisme, mais plus difficilement dans les environnements ruraux, plus proches de la nature et du monde réel.

Il y a des réactions de défense contre la perte de la richesse de nos identités à travers cette idéologie mondialiste qui nous impose un remplacement de nos identités naturelles et héritées. Ce rejet fait l'objet de récupération politique par des partis politiques donnant une illusion d'alternance politique au mondialisme.

Le mondialisme est très enraciné non pas dans l’esprit des gens, mais à travers la puissance de feu qu’il possède en terme de propagande médiatique et culturelle, notamment par les messages idéologiques véhiculés par l’intermédiaire du marketing, des séries sur Netflix et l’hypermédiatisation de sportifs sponsorisés et d’influenceurs (sponsorisés aussi) sur les médias sociaux sur internet. Cela répond également à un besoin de mode et de se démarquer en adoptant n’importe quoi pourvu que cela soit "branché" et "nouveau".

Le Plan Marschall en son temps avait pour but d’implanter en Europe "l’American Way of life" après la seconde guerre mondiale, notamment via le cinéma, pour écouler les produits américains, les mêmes que ceux produits et vendus sur le marché U.S. On se retrouve au final avec des enfants obèses, des maladies cardio-vasculaires et des boomers gauchistes et athés occupant leur retraite en sillonnant les routes d'une France éternelle de 1500 ans tout en portant des blousons en cuir Hell's Angel's sur leurs bruyantes Harley Davidson. Bouffons.

Pour la gauche, trouver des nouveaux clients

REMPLACER la lutte des classes par le marché des identités raciales, sexuelles, religieuses…

Les marxistes ont constaté que les prolétaires sont souvent conservateurs sur le plan social et culturel et qu’il est difficile de les mobiliser pour faire la révolution.

De plus, les États ont perdu leur souveraineté au profit des lobbies mondialistes, et détruit l’emploi industriel et les petites entreprises et donc détruit la classe moyenne pour augmenter les bénéfices en délocalisant dans des pays où la main d’œuvre est sous contrôle politique (idéalement totalitaire) et moins chère.

Délocaliser la pollution (toutes les usines chinoises tournent au charbon) est également bien pratique : l'écologie, c'est bien chez soi, la pollution, c'est mieux chez les autres chez qui on achète tout. Essayez de prendre son smartphone fabriqué au charbon en Chine à un écologiste occidental pour voir sa réaction...

La gauche a donc perdu sa base historique ouvrière. Les ouvriers ont compris les trahisons de la gauche et ne participent plus aux élections (énorme abstention, ils ont compris l'arnaque) ou ceux qui "votent" encore (on ne vote pas, on choisit des représentants, des marionnettes) ne donnent plus leur voix à la gauche mais au Rassemblement National en France. Les quelques électeurs restants à la gauche sont essentiellement les enseignants et les fonctionnaires (et assimilés) bénéficiant de postes rémunérés grâce à l’étatisme, ou encore les bobos des centres villes, auto-embrigadés dans leur propre fanatisme progressiste délirant. La gauche a donc perdu son « marché » de la lutte des classes ouvrières, par la désindustrialisation, dans le sillage des trente glorieuses et de la prise de pouvoir des technocrates, la soumission de la gauche au marché et à la mondialisation. Il a donc fallu qu'elle se trouve d’autres clients.

Le parti communiste puis la France Insoumise et les écologistes politiques ont remplacé la lutte des classes par l’invention de luttes « sociétales », en créant, provoquant (plutôt qu’éveiller / Woke) et exploitant la victimisation des minorités plus ou moins réelles, des sexes, des races, voire d’autres espèces (anti-spécistes) en s’inspirant ou sous l’influence du marxisme culturel professé dans les universités américaines (Evergreen étant la plus extrême et pathétique), très tendance dans les open space des grandes villes cherchant à exister en se trouvant des styles et des modes "branchées", qui, si on les regarde objectivement dans une société qui serait civilisée, devraient amener tous ces gens dans des asiles d'aliénés.

Les marxistes culturels misent donc désormais sur toutes les autres minorités réellement ou supposément opprimées : raciales, religieuses, culturelles, sexuelles, etc.

En cela, les mouvements d’extrême-gauche (no border, racialistes, antifa / antipopulistes…) sont les idiots utiles du mondialisme et de la gauche Étatique qui se retrouve « à droite » de l’extrême gauche.

Créer un marché infini de l’égalitarisme pour des consultants en diversité dans les entreprises et dans les bureaucraties

Les sociétés de conseil se trouvent des sources de revenus en créant des problèmes infinis et du process se basant sur les exigences de minorités communautaires extrémistes pour résoudre ses problèmes : des toilettes inclusives pour chaque identité sexuelle, une cantine pour chaque adepte d’une alimentation spécifique et restrictive, une salle de pause à part pour les « fragiles », et que sais-je encore…. Vous trouverez vous même plein d’idées amusantes, c'est une idée de jeu en famille.

L’objectif est de vendre aux bureaucraties des grandes entreprises et administrations l’obligation de recruter et de payer des “Social Justice Warriors” chargés de créer des problèmes infinis (c’est argumenté dans la vidéo ci-dessous).

Au final, on REMPLACE ici une société ouverte et équilibrée par une société de plus en plus divisée entre minorités extrémistes et intolérantes.

Quel est le but final de diviser la société en micro-communautés qui ne se reconnaissent qu’entre elles-même. ? Et bien à la fin c’est de vendre un truc

Stéphane Edouard, sociologue

La finalité de l’instrumentalisation par la gauche des lobbies LGBT, indigénistes, végans, etc. trouve ici un excellent exemple avec Alice Coffin, élue Europe Écologie Les Verts à la Mairie de Paris et militante LGBT, financée par la bourse américaine Fulbright (dont a d’ailleurs bénéficié également l’indigéniste Rokhaya Diallo) et formée idéologiquement dans les universités d’extrême gauche américaine au Soft Power. À la fin de son dernier livre, elle nous prie de prendre contact avec son agent pour connaître ses tarifs de « consultante en diversité »…

Pour les États en cheville avec la caste mondialisée, détruire la liberté et contrôler les peuples

Les États peuvent donc eux aussi exploiter toute cette production de débats identitaires sans fin, afin de diviser pour mieux régner, éviter que la population ne se révolte contre eux, responsables :

• De la destruction des libertés et des identités culturelles naturelles, historiques et héritées
• Du totalitarisme étatique
• Du favoritisme des marchés auprès des grands lobbies via la corruption (au détriment de l’entreprise locale) et l'évasion fiscale, le pantouflage et le rétro-pantouflage inhérents au capitalisme de connivence
• De la casse de la classe moyenne
• Du pillage et l’augmentation des taxes et des dépenses obligatoires (énergie…) pour payer les toujours plus nombreux fonctionnaires dans les bureaucraties (administrations, hôpitaux…) les rendants inefficaces et empoisonnant et détruisant le travail de ceux qui sont vraiment utiles et qui travaillent : les agents de terrain
• De la farce démocratique : le peuple ne vote pas les lois et se voit imposer les intérêts de l’oligarchie et de la technocratie, cf. le traité de Lisbonne imposé à la place du NON au référendum sur le projet de traité constitutionnel européen 2005 par les peuples français et néerlandais : il n'y a plus de constitution depuis le traité de Lisbonne, et toutes les lois et élections qui ont suivi depuis sont putatives.

Crédit social à la chinoise : le contrôle totalitaire des individus et des consommateurs sur la base des technologies numériques

Des systèmes chinois dans des villes test « Smartcity » comme à Nice, Metz, Marseille… sont déployés graduellement, où sont expérimentés des dispositifs s’apparentant à la reconnaissance faciale, toujours interdite en France

La CNIL veille au grain, mais n’exclut pas de rendre un avis favorable à la reconnaissance faciale dans l’espace public pour les Jeux olympiques de Paris en 2024

France Inter

Le Chinois Huawei a des centres R&D en France et finance des Startups dans ces domaines. Le Pass Sanitaire instaure le principe de bon et mauvais citoyen, fait rentrer dans les esprits et les habitudes des systèmes de tri et de contrôle d’accès pour des activités du quotidien.

Le COVID est un prétexte sanitaire pour le déploiement du totalitarisme sur la base de technologies numériques dont le modèle est en place en Chine. Pour cette dernière, il s’agit aussi d’assoir sa suprématie mondiale, sa nouvelle route de la soie, en vendant les technologies numériques permettant le crédit social.

L’ingénierie sociale est, dans le contexte de la sécurité de l’information, une pratique de manipulation psychologique à des fins d’escroquerie

Wikipedia

Utiliser les connaissances en sciences cognitives et techniques de manipulation mentale

Au cours des 50 dernières années, les progrès fulgurants de la science ont creusé un fossé croissant entre les connaissances du public et celles détenues et utilisées par les élites dirigeantes et le monde du marketing. Grâce à la biologie, la neurobiologie, les sciences cognitives et la psychologie appliquée, selon les objectifs visés : vendre, piller, accéder et se maintenir au pouvoir, obtenir le consentement.

L'État français, avec l'argent public, a recours au services de la société américaine McKinsey & Company pour sa stratégie de communication et de gestion de la crise sanitaire.

Stratégie du pompier pyromane

Créer des problèmes en amont/coulisse et se présenter comme le détenteur de solutions.

Combiné à la stratégie du choc, en provoquant une inhibition de l'action en dramatisant de manière disproportionnée : "Nous sommes en guerre", en menaçant la sécurité, la stabilité, la zone de confort et le conservatisme.

Saccager l'économie et offrir des aides : inhiber les révoltes et rajouter de la dépendance.

Diviser pour mieux régner

Multiplication des dissonances cognitives (entre autres, confiner-déconfiner-reconfiner, masque au départ inutile devenu indispensable puis obligatoire pour tous et partout) générant des tensions venant déstructurer nos habitudes de fonctionnement, communication médiatique en donnant la parole à des "pro-" ou "anti-" en inventant des camps, jusqu’à disloquer les familles, les groupes, et tout ce qui peut permettre de garder du lien social, discuter de manière socratique et identifier les responsables : les États et le consentement des individus sous influence.

Influence minoritaire et soumission à l'autorité

Dans ses principes, on constate qu'une majorité peut se soumettre à un avis minoritaire s'il est très homogène, et ce, même s'il s'oppose à celui d'une majorité d'individus.

Un de ses prolongements est qu'en matraquant via des médias de masse les messages et des fausses informations sur toutes les chaînes on peut transformer des opinions et des comportements. Il ne s'agit plus d'information mais de propagande, renforcée par la coercition et la répression (amendes pour non-port du masque à l'extérieur).

Qui dit "Nous sommes en guerre" dit propagande de guerre, et donc mensonges d'État. Même si cette affirmation est théatrale, ridicule et disproportionnée dans le contexte sanitaire actuel sur lequel nous avons maintenant du recul.

LA PROPAGANDE DE GOEBBELS EST UNE DE NOS ARMES DE GUERRE LES PLUS EFFICACES

Citation attribuée à Adolf Hitler, au sujet de Joseph Goebbels, ministre à l’éducation du peuple et à la propagande au sein du IIIème Reich en Allemagne de 1933 à 1945

La majorité des individus se conforment pour ne pas avoir à se distinguer, et ne pas risquer l'ostracisation sociale. Sous cet angle, il est aisé d’envisager le conformisme comme un acte rationnel et le non-conformisme comme un acte irrationnel : les positions critiques envers le narratif officiel, même basées sur des faits et des réalités, sont perçues comme dangereuses car elles remettent en question les mensonges et manipulations acceptés et consentis, et obligeraient les individus à reconnaitre qu'ils ont été manipulés, soumis, et qu'ils ont tort (coûteux, sur le plan égocentrique).

Cette conformité pousse à la délation, le plus souvent par lâcheté et jalousie vis à vis de ceux qui s'opposent à des règles absurdes sans fondement scientifique.

Je te punis de ne pas te conformer à des règles même si je sais qu'elles sont absurdes et injustifiées, pour compenser ma propre soumission

La liberté met l'homme face à ses responsabilités, qu'il fuit par couardise et confort. Il préférera donc se soumettre à une autorité qui prendra les décisions à sa place, ce qui le dédouanera lui-même de toutes responsabilités en cas de problème, d'échec, etc. Il pourra accuser et se retourner contre cette autorité qui sera responsable, et quand il deviendra plus facile de "changer de camp". L'homme y aura perdu sa liberté.

Il n’est point de bonheur sans liberté, ni de liberté sans courage

Périclès

L'homme croit vouloir la liberté. En réalité il en a très peur. Pourquoi ? Parce que la liberté l'oblige à prendre des décisions, et que les décisions comportent des risques. Mais si par contre il se soumet à une autorité, alors il peut espérer que l'autorité lui dise ce qu'il est juste de faire ou pas.

Erich Fromm

Le conformisme social conjugué à l'instrumentalisation de la peur et à la soumission à l'autorité forment un cocktail explosif : 65% des personnes iront jusqu'à tuer par simple soumission à l'autorité comme cela est illustré dans l'expérience de Stanley Milgram, publiée en 1963 et ayant servi de référence pour une scène du film I comme Icare (voir la vidéo en fin d'article).

Dans l'expérience de Asch (1951), la majorité des gens étaient prêts à ignorer la réalité pour se conformer au groupe.

L'addition de ces deux comportements permet d'obtenir l'instrumentalisation des individus. Conjugués à l'instrumentalisation de la peur, les manipulateurs pourront diriger et justifier la violence et la haine contre une minorité innocente faisant office de bouc émissaire (aujourd'hui les non-vaccinés). C'est ce qu'il s'est passé en Allemagne Nazi, en Chine communiste ou ailleurs. Pour obtenir cela il suffit de contrôler les médias par la subvention, la corruption, le chantage ou la menace et diffuser la propagande d'État avec le prompteur fourni par les cabinets de conseil.

Propagande, terrorisme intellectuel et psychiatrisation des opposants

La classe politique et médiatique a recours à tout l'arsenal du terrorisme intellectuel pour faire taire tout discours ne rentrant pas dans le cadre du narratif officiel : disqualification / jugement par association, procès d'intention et psychiatrisation ("ce type est fou"), Reductio Ad Hominem ("Raoult est un charlatan" -comique, quand les propos viennent d'un médiocre éditocrate ou du quidam au sujet d'un des plus éminents infectiologue au monde reconnu par ses pairs. Et peut être coûteux, l'injure publique étant un délit puni par une amende de 12000€) et Reductio Ad Hitlerium ("Vous posez des questions, donc vous êtes complotiste, donc vous êtes un nazi et vous incitez à la haine". Et oui, nous sommes tombés bien bas), etc. (voir le travail du philosophe Jean-François Revel) qui sont ensuite reproduits par psittacisme (répéter comme un perroquet) par les individus pour donner des avis préfabriqués dans les conversations et faire taire tout contradicteur (parfois avec des cris d'orfraies adolescentes).

La psychiatrisation des opposants, qu'elle soit réelle ou symbolique par le discours a pour objectif l'élimination de tout discours opposé à la doxa dominante. C'est une technique utilisée par les régimes totalitaires. Elle avait notamment été mise en œuvre sous Staline. Les techniques ont été mises à jour avec les nouveaux modes de communication. Dans les rubriques "commentaires" des médias mainstream, des contributeurs payés par le gouvernement frappent exclusivement en réplique à des lecteurs ayant des points de vue critiques, par exemple ceux qui doutent du gouvernement ou du président.

Outre les campagnes massives de trolls, le matraquage gouvernemental jour et nuit de sites tels que Wikipédia avec la diffusion ciblée, directement dans les rédactions de presse, de rumeurs calomnieuses émanant directement du niveau ministériel sur des acteurs critiques envers le gouvernement afin de les mettre à l’écart, la conclusion s’impose : l’État pourrait être, de très loin, le plus grand des trolls

Et si l’État était le premier des trolls ?

Remplacer la révolte par la culpabilité

Par exemple en diffusant des clips gouvernementaux affligeants, montrant des enfants embrassant leur grand-mère pour son anniversaire et en la montrant ensuite intubée, avec mise en scène mélo-dramatique pour créer de la culpabilité. Manipulation particulièrement perverse et intolérable alors qu’au bout d’un an les centaines d’études cliniques qui ont été menées ont toute montré que les enfants ne sont pas contagieux.

Faire croire à l'individu qu'il est seul responsable de son malheur, à cause de l'insuffisance de son intelligence, de ses capacités, ou de ses efforts.

Ainsi, au lieu de se révolter contre la corruption et l'impréparation des États, ou se remettre en question et agir par rapport à sa propre impréparation, l'individu s'auto-dévalue et culpabilise, ce qui engendre un état dépressif dont l'un des effets est l'inhibition de l'action. Et sans action, pas de changement, et maintien de l'oligarchie actuelle et future.

Faire appel à l'émotionnel plutôt qu'à la réflexion

Technique classique court-circuitant l'analyse rationnelle, et donc le sens critique des individus. L'exemple précédent sur le clip sur la grand mère rentre également dans ce registre.

L'instrumentalisation de la peur a été volontaire et particulièrement poussée dans la communication gouvernementale et médiatique depuis le début de la crise sanitaire liées au COVID-19, par exemple en assénant tous les jours des décomptes macabres (pour ne finir qu'avec aucune surmortalité significative).

L'instrumentalisation de la peur a des conséquences catastrophiques sur le plan social et humain, car elle détruit le lien social, renferme les individus, détruit leur sens critique et la rationalité, pré-dispose à l'agressivité, la violence et à la guerre civile.

Infantilisation

Pour tromper un individu, il suffit d’adopter un ton infantilisant pour s’adresser à lui. En raison de la suggestibilité, elle aura, avec une certaine probabilité, une réponse ou une réaction aussi dénuée de sens critique que celles d'une personne de 12 ans.

En multipliant les messages infantilisants, le gouvernement, en bonne figure paternaliste en général et dans la toute-puissance en particulier, soumet ses sujets en les menaçant de couper le lien (voire les aides) : agissez comme je dis (pas comme je fais) et vous ne serez pas puni.

Dégradation progressive

Si nous avions eu à accepter, en une fois, confinement, distanciation sociale, couvre-feux, masque, vaccin, passeport sanitaire, nous aurions tout rejeté en bloc.

Ceci renvoie à la fenêtre d’Overton, selon qui l’opinion publique peut être progressivement modifiée, afin que des idées initialement considérées comme impensables finissent par être acceptées, voire légiférées, en passant par la caution scientifique via des experts (en conflits d'intérêts) et création de besoins (masque, vaccin).

Stratégie du différé

Une autre façon de faire accepter une décision impopulaire est de la présenter comme "douloureuse mais nécessaire", en obtenant l'accord du public dans le présent pour une application dans le futur. Lancer volontairement des rumeurs via les médias aux ordres (subventionnés) et observer la réaction du public sur les médias sociaux permet également aux gouvernements de tester l'opinion, et anticiper et préparer les futures annonces officielles : annonces d'un futur second confinement, par exemple.

Il est toujours plus facile d'accepter un sacrifice futur qu'un sacrifice immédiat. D'abord parce que l'effort n'est pas à fournir tout de suite. Ensuite parce que le public a toujours tendance à espérer naïvement que "tout ira mieux demain" et que le sacrifice demandé pourra être évité.

Enfin, cela laisse du temps au public pour s'habituer à l'idée du changement et l'accepter avec résignation lorsque le moment sera venu.

Diversion, distraction et Tittynainment (donner la tétée)

Détourner l'attention du public des problèmes importants et des mutations décidées par les élites politiques et l'oligarchie, soit en déplaçant vers d'autres sujets, en divisant pour mieux régner (voir plus haut), et grâce à un déluge continuel de distractions et d'informations insignifiantes : émissions orientées et/ou abrutissantes, encourager le public à se complaire dans la médiocrité à trouver "cool" le fait d'être bête, vulgaire, inculte et criard, séries addictives sur Netflix avec messages orientés, promotion du culte du divertissement, du festif (avec alcool et drogues), des vacances et déménagements exotiques, notamment dans les émissions du dimanche en fin d'après-midi sur les chaînes de télévision mainstream.

Conclusion

La plupart de nos élites, médiatiques, culturelles, politiques (subventionnées) et une bonne partie des citoyens ne sont pas des êtres de conviction mais de conformisme. Les États, le capitalisme de connivence (intérêts des États et des grands lobbies) ne sont pas les seuls responsables des conséquences néfastes de l'instrumentalisation des foules. Les individus eux-même en sont responsables, par leur passivité domestique et leur fuite des responsabilités qu'ils ont délégués à ceux qui sont censés les maintenir dans leur zone de confort social (surtout en France, vis à vis de l'État), en rendant toujours responsables les autres, la société, les politiques et les méchants capitalistes. Cela donne un bon prétexte pour être lâche, continuer à ne rien faire, se soumettre à la doxa dominante, ne pas se préparer aux crises, ne pas s'impliquer et ne pas se comporter de manière responsable et en conséquence, s'exposer à d'énormes risques sociaux et systémiques, notamment les conséquences humaines de la gestion de cette crise, dont la liste serait trop longue à établir ici, et qui seront bien plus dramatiques que les effets du virus lui-même.

Ouverture des ferias de la San Fermin à Pampelune :
Plaza consistorial lors du txupinazo

Kermesse n.f. (flam. Kerkmisse, messe de l'église). Fête de charité en plein air. A ne pas confondre avec « kermès » qui est un médicament expectorant à base de sels d'antimoine; n'hésitez donc pas à dénoncer au curé le plus proche les individus qui osent avoir recours à ce médicament anticlérical. Par extension argotique socio-éthylique, la kermesse est synonyme de la fête. Il est vrai qu'on utilisera le plus souvent le terme de « bringue », plus connu et moins ambigu. Remarquons que la kermesse s'avère souvent peu charitable envers certaines parties de notre organisme. On peut également manquer d'air dans une kermesse, notamment au bar « Chez Alex » durant les fêtes de Bayonne. Dans ce cas, il est fortement recommandé de faire un stage de formation à l'apnée juste avant de fréquenter cet établissement. Il est également déconseillé de fumer quatre cigares en même temps dans ce bar, sauf si on est vraiment prêt à tout pour se donner des apparences viriles. Exemple : « l'autre soir je suis allé à une kermesse chez des collègues du boulot, ils m'ont agréablement surpris : il y en a pas mal qui picolent. »

Ferias de Céret 2003

Les fêtes existent depuis l'aube des temps dans tout les peuples de cette planète. Depuis que la mémoire des hommes est en marche et que les historiens et les archéologues fouillent, rien ne vient contredire ce constat.

Qu'elles prennent la forme de cérémonies sacrées à caractère religieux, païen, qu'elles soient civiles, politiques, ou nationales, Qu'elles soient folkloriques, galantes, ou liées aux rythmes de la nature, du cosmos, des activités de travail, etc. c'est toujours une même activité qui se manifeste sous de multiples visages.

Les illustrations proviennent du site des Beouets de Vic-Fezensac

La fête, c'est le moment où la communauté rompt avec le rythme des activités quotidiennes, et va justement abolir les règles qui régissent la vie quotidienne, une sorte de dérèglement à tout les sens du terme : abolition de certaines règles qui régissent ordinairement le groupe social, dérèglement des rythmes biologiques.

La fonction de la fête est le maintien de la santé des individus et du groupe social, tant mentale que physique. c'est comme si un thermostat était à l'oeuvre : les individus, dans leur vie quotidienne, sont obligés de respecter certaines règles de vie dans le groupe social, et certaines de ces règles sont radicalement en conflit avec les désirs de l'individu, sa quête du plaisir. Ce conflit créé une tension, une frustration qui peut s'avérer insupportable si elle dure.

Suzannes's House Team 2004

De la même manière, les rythmes quotidiens (métro-boulot-dodo) créent une monotonie, voire une tristesse profonde chez l'individu. Les activités de travail créent aussi une usure, une fatigue, et si elles sont vécues en continu, l'individu peut y perdre sa motivation, son inspiration, sa santé ou même sa vie, en plus de la morosité dont nous venons de parler. Il y a les tensions extérieures, et les tensions intérieures. L'individu, tout simplement, peut souffrir de sa situation dans le monde, de sa condition, de sa place dans le grand organigramme avec son Dieu tout en haut de l'arbre, de ne pas pouvoir coucher avec la voisine de l'immeuble d'en face, etc. La fête a donc cette fonction de thermostat, de régulation, elle vient casser le rythme, faire exploser certaines règles. Elle est aussi la récompense naturelle du travail et le remède aux frustrations. Sans cette fête, l'individu et le groupe social risquent la destruction. L'individu, d'abord, pour tout ce que nous venons d'évoquer, et pour d'autres raisons. d'abord, l'individu est en groupe, il n'est pas seul dans la fête. Quand on dit que l'homme est un être social, la fête en est une parfaite illustration. On discute, on bouffonne, on paillardise, on se marre, on fait des raisonnements, on s'aime, on se déteste, on se bat, on s'embrasse et plus si affinités, on danse, on se roule par terre, tout en consommant à outrance, tous ensemble.

Le lecteur expérimenté de la chose sait que faire la bringue est le plus souvent très différent de se torcher la gueule tout seul. Je dis cela parce qu'il peut arriver, paradoxalement, qu'on se sente très seul dans la fête, et pire, j'ai la conviction de part ma modeste expérience que la fête est peut être l'endroit où l'on a la révélation de ce que peut être vraiment la solitude.

Plus généralement, la fête peut être le lieu où l'on comprend pleinement certaines choses, où les langues se délient pour le meilleur et pour le pire, où les rires succèdent aux sanglots, où l'on règle des comptes au sens très large, bref, le moment où vient éclater la vérité, et le problème, c'est que quelquefois ça éclabousse, tant la vérité peut être douloureuse.

Pour l'observateur averti de lui même et quelquefois des autres, on remarquera que la fête est un excellent baromètre pour savoir où on est dans sa vie et ses sentiments.

Photo
Les Beouets de Vic-Fezensac

Paradoxalement, encore une fois, la fête peut donc être la recherche du tout et la recherche du vide (un bouddhiste me dira peut être que le tout et le vide c'est la même chose, mais c'est un autre débat).

Quand je parle du vide, c'est en désignant un phénomène bien particulier : la plupart du temps, la musique, le bruit, la danse, la prise et le partage de substances qui altèrent le fonctionnement de l'organisme, conjugués à l'effet de groupe amènent à une sorte de transe, où l'individu n'est presque plus un individu, il est un et il est tout les autres en même temps, il arrive même qu'il oublie ses soucis, ces angoisses, et particulièrement ses angoisses existentielles, qu'il oublie même qui il est, et "qu'il est" (donc nous sommes), que le moment de la fête ne soit plus un instant, mais une atemporalité, un moment d'éternité furtive, un moment de plénitude, de presque béatitude (je vous certifie que je suis à jeun quand j'écris cela).

Un psychanalyste nous dirait sans doute que ce moment-là est celui où notre organisme se rapproche et se rappelle inconsciemment d'un état ressemblant à celui qu'on a vécu au début de notre existence : cet état c'est l'état de bonheur absolu, dont notre mémoire consciente n'a aucun souvenir, mais dont une partie de notre esprit, de notre corps et de nos cellules se rappellent : quand nous étions dans le ventre de notre maman, au chaud, dans la flotte, à l'abri des intempéries, avec en permanence un verre et une assiette qui s'appelaient placenta à l'époque.

Il m'arrive quelquefois de me regarder dans un miroir avec le verre à la main un soir de bringue particulièrement cosmique, et d'y voir un foetus avec un placenta. Mais je vous avoue que ça ne m'arrive Qu'en ayant bu du mezcal sans aucune modération.

Pour le groupe social, ensuite, la fête peut empêcher la destruction. La pression qu'exercent les règles sur l'individu, mais aussi le pouvoir des puissants dans une société hiérarchisée et même la souffrance qui peut être infligée au peuple risque d'amener celui-ci à se rebeller, se révolter.

Pour éviter cela, et que les puissants restent les puissants et le soient encore plus, il existe des stratégies politiques. d'abord les stratégies du type "diviser pour mieux régner", désespérément classiques, anciennes, et d'autant plus désespérantes parce qu'elles fonctionnaient à l'antiquité, et toujours aussi bien de nos jours en France et ailleurs (suivez mon regard ou allons boire un canon pour en discuter plus amplement).

La fête, elle aussi, peut être considérée d'une certaine manière comme une stratégie politique. Les empereurs romains qui étaient loin d'être cons l'avaient compris : quand le peuple commence à grogner et que menace la révolte, "panem et circences", donnez leur du pain et des jeux (du cirque), ce qui permet de déplacer l'agressivité en la canalisant vers le jeux et en faisant des cadeaux. Remarquez que les deux stratégies "panem et circences" et "diviser pour mieux régner" qui ont donc le même but, ont aussi des points communs dans leur fonctionnement : dans l'un comme dans l'autre l'agressivité des individus qui devrait être dirigée vers ceux qui les oppriment est déplacée vers une autre cible.

Dans le cas de « diviser pour mieux régner », l'agressivité est déplacée vers un ennemi intérieur ou extérieur virtualisé, stratégie courante excitant la paranoïa collective jusque dans nos soi-disantes démocraties, prenant des formes les plus grotesques dans les thèses de certains groupes ou partis politiques et dans la surmédiatisation de faits divers.

Fontaine à bière gersoise

Dans le cas de "panem et circences", l'agressivité va être déplacée dans les jeux, on va calmer cette agressivité au spectacle de combats, ou en dirigeant l'agressivité sur l'adversaire dans le cas du supporter sportif. Dans la fête, le défoulement et l'ivresse inhérent à celle-ci calmera l'agressivité de l'individu.

Le "panem et circences" existe toujours, et a même pris des proportions industrielles, sous la forme "de la binouze, du tiercé, et du foot".

Petite remarque : ne négligeons pas la dimension économique des activités festives, qui représente une manne considérable, notamment pour l'industrie des boissons alcoolisées.

L'homme pouvant être considéré comme un paradoxe sur pattes, on remarquera tout de même que les activités festives nécessaires à la santé de l'individu et du groupe social peuvent conduire l'individu et le groupe à la destruction.

On peut même penser que le déclin de certaines civilisations est lié à l'abus de ces activités, sans arrière pensée moraliste, vous en conviendrez : votre serviteur, vous l'aurez compris, est très loin d'être hostile à la fête.

Un panneau de la célèbre
peña de festayre gersois
la Comax Ethylix

La fête vient casser le rythme, mais elle est elle-même rythmée, ritualisée. Car elle se répète à des moments prédéterminés, telle la fête des vendanges ou des moissons qui viennent marquer la fin d'une activité saisonnière avant de passer à une autre période. Certaines fêtes correspondent à une date précise par rapport aux rythmes naturels au sens large (solstices, par exemple, fin de la saison froide, floraison d'une plante...), eanniversaire lié à un événement historique ou religieux, anniversaire d'un individu, etc...

La fête est un événement sacré, elle peut être même le pilier central d'une culture. Ainsi, au Brésil, des individus ont leur vie réglée sur le carnaval de Rio : on travaille, on va vivre de façon modeste et l'argent qu'on aura économisé dans l'année sera totalement dépensé durant les quinze jours du carnaval. Et quand le carnaval sera fini, on reprendra sa vie quotidienne en n'attendant qu'une chose : le prochain carnaval.

La fête, c'est l'excès pour l'équilibre

Abdelatif Benazzi perce la défense avec le soutien

Homo Ovum (du latin homo, l'homme, et de ovum, l'oeuf), l'homme-oeuf. l'homme, a été, au tout début de sa vie, un oeuf, né de la fusion d'un ovule avec un spermatozoïde. "Ovule" vient d'ailleurs d'"ovum", l'oeuf. Le mot "ovale" vient également de "ovum". "Ovale" et le mot "ovoïde" ont en commun de signifier "qui a la forme d'un oeuf". Le ballon de rugby est ovoïde. Dans le verbiage rugbystique, l'ovale peut signifier le ballon. l'ovale peut être synonyme de rugby. l'Ovalie, c'est le monde du rugby. Je parlerai du rugby à quinze dans cette page, essentiellement pour deux raisons complémentaires : premièrement, parce que comme Obélix est tombé dans la marmite de potion quand il était petit, je suis tombé dans le rugby étant tout petit; deuxièmement, parce qu'un certain archaïsme dans le rugby le rend particulièrement propice à des élucubrations psychamerdiques auxquelles je vais me livrer ici.

Approche psychamerdique

On entend souvent les aficionados de l'ovale dire que le rugby c'est l'école de la vie, dans notre milieu rural. Et c'est sans doute vrai, d'une certaine façon : c'est là qu'on peut enfin comparer la grosseur de sa bite avec les copains sous la douche, prendre ses premières cuites... Mais ce jeu est lui-même dans son fonctionnement une métaphore de la vie : regardez donc cette mêlée, telle une mère qui souffre, avec son ambiance chaude et moite à l'intérieur, qui accouche du ballon de forme ovoïde. Le demi de mêlée, roi de la maïeutique, véritable sage-femme, va gueuler, aider à l'extraction de l'oeuf, et le passer à ses copains trois-quarts qui feront vivre cet oeuf, et on va même l'entendre crier, le nouveau-né, car on va faire chanter le cuir...

La troisième mi-temps est un élément important dans la mystique du rugby, et c'est une certaine forme de kermesse.

La R.S.M. : une histoire de famille - Les Pénibles Rugby

Un hommage aux familles mauvezinoises et alentours qui ont apportés leurs talents au jeu de rugby à XV dans le club de la Renaissance Sportive Mauvezinoise

Les Pénibles Rugby

Anthropie

Ne pas confondre également "la philanthropie de l'ouvrier charpentier" et "la tripe en folie de l'ouvrier partant chier". Je donnerais une définition de l'anthropie qui sera "le sentiment d'être humain, d'être social", puisque l'humain est un être social. Mais bon, ce ne sont peut-être pas des arguments suffisants pour nous différencier des autres être vivants...

Le Singe pas à Poil

Le zoologue anglais Desmond Morris dasn son ouvrage "Le singe nu" (1968) a eu l'idée amusante de faire une étude zoologique de l'homme en faisant comme si l'homme était une espèce nouvelle que l'on venait de découvrir. Cela peut paraître un peu con au premier abord, mais c'est quand même marrant. On aligne des spécimens mâles et femelles des 143 espèces de primates répertoriés dans le monde, l'homme faisant partie de la catégorie primate. En premier lieu, quelque chose frappe immédiatement : l'homme et la femme sont les seuls primates à ne pas avoir de poils sur tout le corps (sauf bien sûr Demis Roussos). c'est pour cela que le bouquin de Desmond Morris s'appelle « Le singe nu », qui qualifie l'homme. Les chimpanzés doivent se marrer quand nous disons que nous sommes « à poil », car ils sont beaucoup plus à poil que nous. Deuxième différence fondamentale, l'homme joue au tiercé, les autres primates non, sauf sous la torture ou complètement torchés à la tequila.

Gorille accordant une interview au Monde Diplomatique

Maintenant, regardons l'humain du point de vue de l'anatomie générale. d'abord, c'est l'humain qui a le plus gros cerveau des 143 primates. Ensuite, c'est l'homme qui a le plus gros pénis. Oui messieurs, vous pouvez lever haut la tête devant votre petite amie et le puissant gorille, qui a les testicules à l'intérieur et un pénis de 3 centimètres, n'en déplaise à ces dames fort bien décrites par le très regretté Georges Brassens .

La femme a les seins les plus gros, les glandes mammaires les plus à l'extérieur de toutes les femelles primates. Du point de vue du système pileux, la femme est carrément à l'inverse des autres primates sur une partie du corps non négligeable, le sexe. En effet, les femelles singes ont des poils partout, sauf sur et autour du sexe, alors que la femme a du poil sous les bras, et de façon beaucoup plus visible, tout autour du sexe. Que pouvons nous en conclure ? Que l'être humain a une tête et des attributs sexuels démesurés par rapport aux autres primates.

Le Prof HenRi Laborit

Le professeur Henri Laborit, dans sa narration du film d'Alain Resnais "Mon oncle d'Amérique", nous dit que "la raison d'être d'un être, c'est d'être, de maintenir sa structure, de se maintenir en vie. Pour cela, il faut consommer de l'énergie, et la transformer". Les plantes, elles, restent sur place, pompent du minéral et se servent de l'énergie solaire pour la transformer en leur propre matière vivante. Certaines graines, elles, se laisseront porter par le vent, ne prendront jamais l'avion de leur propre volonté, et la compagnie Air France voit alors toute une clientèle potentielle s'envoler au sens propre et au sens figuré.

Les être vivants, eux, à la différence des plantes, doivent se déplacer pour consommer. Et cela, ça exige un système nerveux. Et que nous dit le prof Laborit ? Qu'un système nerveux, et bien ça sert d'abord à agir, agir pour se déplacer, se nourrir, et se maintenir en vie.

Mon pote J-P, un "faiseur de bonheur" épicurien
dont les talents de cuisinier et les références en cave
n'ont d'égal que sa générosité...

La consommation, c'est la respiration, la nutrition, assurant la survie de l'individu, et la copulation, assurant la survie de l'espèce. l'air, généralement, tout le monde peut le respirer. Par contre, la bouffe et le partenaire sexuel, les animaux doivent aller se les chercher. Déjà, on risque d'être soi-même le plat préféré d'un autre être vivant, Qu'on appelle dans ce cas un prédateur.

On prend quelquefois des risques pour se nourrir : on peut se casser la gueule d'un arbre en allant chercher un fruit en haut d'un arbre, car les copains ont déjà graillé les fruits Qu'on pouvait attraper sans grimper à l'arbre. On peut également avoir un accident de voiture en allant faire ses courses à l'épicerie qui est loin de la maison, mais vous me direz sans doute que ça n'a rien à voir. Ensuite, pour la nutrition, on peut rentrer en compétition avec des individus d'autres espèces ou de la même espèce.

En ce qui concerne la copulation, on rentre en compétition avec des membres de la même espèce (sauf dans certains cas, mais vous n'allez pas commencer à m'emmerder avec la zoophilie, c'est déjà assez compliqué comme ça). Dans tout ces derniers cas, on dira, toujours avec le prof Laborit, que l'individu face à une situation de conflit aura le choix entre la lutte et la fuite, et si ni l'une ni l'autre est possible, et bien cela créera une inhibition.

Vue en coupe
d'un cerveau humain

Voilà donc les quatre comportements de base chez les être vivants : la consommation, la lutte, la fuite, l'inhibition. Et nous aurons beau essayer de contredire cela, on aura du mal à se sortir de ce schéma, même dans le cadre de la plupart des comportements humains. Ces quatre comportements de base c'est le boulot du cerveau reptilien, et chez les mammifères, en plus de ce premier étage du cerveau, on a le cerveau de la mémoire, et le cortex associatif, qui a pris une grande importance chez l'homme, ce qui rend bien sûr les choses encore plus compliquées.

Disons simplement que les processus imaginatifs sont sans doute assez étonnants chez l'homme, atteignant quelquefois le génie, et plus généralement des sommets dans la connerie.

Féria de Céret 2003

Pour pouvoir vivre en société, l'homme instaure le plus souvent une éducation, et cette éducation va comporter notamment l'apprentissage de règles, qui sont utiles pour la survie de la société telle qu'elle fonctionne à un moment donné. c'est le mécanisme de socialisation.

Ces règles peuvent avantager certains plus que d'autres, mais ça, c'est un problème de pouvoir, Qu'on ne va pas développer ici (on en parle un peu dans la page sur la kermesse).

Mais voilà, ces règles, utiles pour le maintien de l'état dans lequel la société existe à un moment donné, peuvent être en conflit avec les pulsions immédiates de l'individu, qui nous viennent du cerveau reptilien.

Ainsi, au boulot, si mon patron commence à me gonfler sérieusement, une partie de moi-même aura sans doute envie de lui mettre une grand coup de boule dans la tronche. La secrétaire, si elle continue à me regarder avec ses pupilles qui se dilatent de plus en plus, si elle continue à mettre des jupes de plus en plus courtes, d'abord on lui verra la culotte dans l'hypothèse où elle en porte une, et ensuite une partie de moi-même aura sans doute envie de sauter par dessus le bureau et sur la secrétaire.
Une autre partie de moi-même, qu'on dit « bien élevée », trouvera une façon plus socialement acceptable de résoudre ces problèmes, ou n'en trouvera pas. Et si je n'en trouve pas, et bien je serai inhibé, et je vais être tendu, nerveux, et je peux même tomber malade. Je peux me mettre à fumer, picoler et prendre des calmants, ou me mettre une balle dans la tête, c'est une autre solution.

Puisque c'est comme ça, je me casse dans les îles...

Il existe d'autres solutions, et si vous avez eu l'incroyable courage de suivre mon raisonnement jusqu'ici, nous arrivons dans le vif du sujet : je vais déplacer, le plus souvent de façon inconsciente, les comportements que je n'ai pas pu avoir à un moment dans une autre situation. c'est ce qu'on peut appeler "le défoulement", qui se manifeste de diverses façons. Le problème, c'est quand des individus exploitent les inhibitions des autres pour diriger ce déplacement vers des cibles choisies, en faisant faire à d'autres des imbécilités ou des actes abominables.

Je m'arrête là parce que sinon je vais être obligé de donner des exemples et des noms de personne ou de groupes...