titou.net 1.0 a vu le jour en 1996, c’était un site web statique.

Le passage à titou.net 2.0 en 2004 regroupait ma galerie photo et le contenu du site titou.net sous le système de gestion de contenu Joomla! puis WordPress auto-hébergé.

Avec la généralisation du web, mes photos en ligne ont été mises en visualisation privée, certaines sont restées publiques jusqu'à la fermeture définitive de mon compte Flickr.

La version 3.0

Techniquement il s'agit d'un site toujours sous WordPress avec un nouveau thème graphique, Gridzone, utilisant le style Masonry qui, un peu comme un maçon qui pose des pierres dans un mur, imbrique les cartes de prévisualisation des posts dans une position optimale en fonction de l'espace vertical disponible (style utilisé par Pinterest et bien d'autres sites et applications graphiques).

Cette nouvelle version est un journal de bord reprenant mes billets de blog personnels, des photos, vidéos, liens, citations, notes de dégustation et des textes sur les thèmes de la gastronomie, la Gascogne, l'autonomie, la résilience, des infographies sur la corruption et de la réinformation…

Par rapport à la version 2.0 le contenu supplémentaire est issu d'un import de mon ancien compte Tumblr (un service en ligne devenu complètement wokisé et fanatisé) désormais clôturé, dont le contenu était en grande partie composé d'une agrégation de contenus générés via les applications Swarm Foursquare, Gowalla, Vivino (dégustation vin), Untappd (dégustation bière) et par IFTTT des contenus Flickr (photos), Last.fm (musique), YouTUBE...

Anth(rop)ologie

La tequila et le mezcal sont deux boissons mexicaines tirées de la même plante, l'agave. Le mezcal n'est pas facile à trouver. Allez donc dans des boutiques spécialisées dans les spiritueux, éventuellement au supermarché. L'hiver, dans les grandes cités, tard dans la nuit, vous trouverez votre bonheur dans les épiceries de nuit. A Toulouse, par exemple, on trouve un choix assez impressionnant de tequila à l'épicerie de nuit de la rue Honoré Serres (place Arnaud Bernard).

Toute bouteille de mezcal qui se respecte contient, au fond, une larve, qui ressemble à une petite chenille. Si vous décidez de la manger, téléphonez avant au service psychiatrie de l'hôpital le plus proche pour qu'on vienne vous chercher. Un mythe dit que celui qui mange la chenille devient fou. Ceci est sans doute du au fait que la chenille est censée être un parasite d'un cactus mexicain, le Peyotl (Echinocactus williamsii ou Anhalonium Lewinii) contenant une substance appelée mescaline : c'est un hallucinogène (alcaloïde de la famille des psychodysleptiques, psychopharmacologiquement parlant) qui servait aux indiens pour préparer des breuvages énivrants lors des cérémonies rituelles. La mescaline, qui a été obtenue par synthèse et qui est responsable de l'état d'ivresse par le peyotl, entraîne des hallucinations visuelles remarquables par leur vivacité, la richesse de leurs couleurs. Le téonanacatl, champignon sacré des Aztèques (Panaeolus sphinctrinus), utilisé dans un but divinatoire au cours des cérémonies rituelles (auxquelles se livrent encore les indiens Mazatèques du Mexique) a des effets enivrants et hallucinatoires analogues à ceux qu'engendre le peyotl.

Le début de l'été et ses inévitables montées libidineuses ont plusieurs conséquences : d'abord, l'effroi de constater que nous ne sommes que des amas protoplasmiques dépendants de la circulation des hormones et de neurotransmetteurs eux-mêmes dépendants en partie des variations climatiques. Conséquence, la verve misanthropique s'atténue, et seule la kermesse nous permet de retrouver l'inspiration.

La rue du pipi à Pentecotavic

Les illustrations de l'article
proviennent du site des
Beouets de Vic-Fezensac

En ce qui concerne les grandes kermesses taurines, si vous êtes anticorrida, ce n'est pas grave : en effet, comme au rugby, on peut faire la troisième mi-temps sans avoir joué le match. Culture et implantation géographique de votre serviteur oblige, la période de l'été dans l'hémisphère nord sera privilégiée, le sud-ouest de la France et quelques débordements sub-pyrénéens seront de mise ici. La liste proposée ici est très loin d'être exhaustive, vu le nombre de kermesses existantes dans les régions sus-décrites.

Par exemple, en restant dans le pays basque, vous pouvez ne pas décuver de tout l'été car il y a des bringues sans arrêt. L'origine gersoise et l'intérêt tout subjectif de votre serviteur détermine en partie le contenu de ce calendrier. Chers amis, n'hésitez pas à m'envoyer vos impressions personnelles, ou même des kermesses à rajouter dans ce calendrier.

Festival International de Bandas y Peñas à Condom dans le Gers 2ème week-end de Mai

Je le répète, mes commentaires sur les diverses kermesses sont empreints de subjectivité. Mais alors que dire de Condom, la ville où je suis né..

Pour les intimes, on appelle ce festival : "les Bandas". Officieusement, les Bandas, c'est une beuverie effroyable pour certains... Officiellement, il s'agit d'un concours, un rassemblement de Bandas qui viennent parfois de loin. Les bandas ou peñas musicales sont des groupes musicaux d'ambiance, de rue, composés d'instruments des seules familles des cuivres, des bois et des percussions. Certaines excellentes Bandas ne viennent pas de très loin : dans la partie occidentale du Gers, influencée par la voisine culture landaise, il y a des Bandas, et pas des moindres ; "Las Murgas " de Cazaubon, "Les Armagnacs " d'Eauze (voir plus bas les fêtes d'Eauze). Ces groupes musicaux sont un ciment culturel important, et finalement pas mal de mes amis originaires de ce coin là sont musiciens, chanteurs... De l'autre côté, dans la partie orientale du Gers, nous sommes un peu plus basique, ou même binaire : Rugby/Bringue.

Feria de la Pentecôte à Vic-Fezensac
dans le Gers "Pentecotavic"

Vic-Fezensac, ville de tradition taurine, avec ses arènes en béton les plus vieilles de France, se situe dans le Gers, un département qui a en commun avec ses départements voisins et amis d'être occupés par des indigènes qui ne viennent pas en féria pour sucer des glaçons ou peler des figues. Je vous laisse méditer sur la signification de ces métaphores...

La féria de de Vic, c'est la première grosse kermesse de la saison des bringues, autant dire qu'elles ont donc une valeur symbolique et affective considérables pour les bringueurs du Sud-Ouest, et même pour certains beouets venus de toute la France, d'ailleurs.

Edit : depuis 2004, mon implication et ma vision de cette fête s'est approfondie, car tous les ans je réalise avec mon compère Goomi un reportage photographique mis en ligne sur le site des Béouèts à Vic, dont je suis aussi l'administrateur.

La feria de Pentecôte à Vic-Fezensac

Georges on feria's sunday...

Férias d'EAUZE , dans la partie occidentale notre Gers natal, premier weekend de juillet.

Au programme, un petit blanc local excellent, le maintenant célèbre Tariquet, servant de base pour une sangria blanche à l'armagnac, destruction de chaises en plastique chez Georges pour l'apéro samedi soir, et cascades, gamelles impressionnantes assurées au café Le Divan et dans la rue à partir de trois heures du matin. Pour les aficionados, corridas, moi j'y vais pas. Attention, il arrive que les fêtes d'Eauze tombent en même temps que l'ouverture des fêtes de la San Fermin à Pampelune.

Fêtes de la San Fermin à Pampelune en Navarre espagnole à partir du 6 juillet pendant une semaine

C'est LA consécration. Une des plus importantes kermesses du monde occidental, divinisée par l'écrivain américain Ernest Hemingway *, c'est le dépucelage de la bringue pour tout fêtard de base du Sud-Ouest. Au programme, américains bourrés se faisant empaler par des taureaux dans les rues dés 8 heures du matin pendant une semaine (encierro), corridas tout les jours, kermesse vingt quatre heures sur vingt quatre. Ambiance paisible, jamais de bagarres, mais attention toutefois, il y a des règles à respecter dans le comportement : ne pas pisser partout, mais plutôt dans les chiottes des bars. Dans certains endroits, ne montrez pas trop que vous êtes français. La calle estafete (rue de la fête) est la rue de prédilection des français.

(*) Dans le célèbre roman Le Soleil se lève aussi paru en 1926, et qui a inspiré le film de même nom réalisé par Henry King en 1957 (avec Tyrone Power, Ava Gardner, Mel Ferrer).

Lors de la San Fermin y a beaucoup de vols, et quand on a une voiture immatriculée en France, il faut mettre la bagnole dans un parking surveillé, même quand on est immatriculé dans le pays basque français. Attention aussi à certains taverniers malhonnêtes, vérifiez la monnaie quand vous venez de payer. Si vous êtes accompagné(e) par quelqu'un qui connaît bien cette kermesse, voire un autochtone, aucune inquiétude. Usage de la langue espagnole FORTEMENT recommandée. Si vous parlez le basque, vous êtes bien sûr chez vous.

Fêtes de la Madeleine à Mont-de-Marsan dans les Landes, 3ème semaine de juillet
Deux taureaux en train de discuter de géopolitique

Et oui, encore des Férias, une fois n'est pas coutume... Mont-de-Marsan, préfecture des Landes, le plus grand département de France. Nos amis landais sont vraiment de sacrés fêtards. L'air iodé qui nous vient des superbes plages océaniques et l'odeur vivifiante des non moins superbes forêts de pins sont là pour nous permettre de supporter les matins de lendemain de bringue, où l'on se réveille avec l'impression douloureuse d'avoir un tomahawk planté au milieu du front, quelquefois même une hallebarde. Mes amis gothico-cyber-punks du "Roasted Chicken Commando" définissent cet état bien connu comme une "terror" gueule de bois.

La proximité du Gers, du pays Basque, et de Bordeaux, nous donne un brassage de participants intéressant. Ainsi, les ivrognes et les "chiens maigres" (entendez par là les Don Juan) seront tout à leur joie : présence de bringueurs et de gazières assurée...

Tempo Latino à Vic-fezensac dans le Gers 3ème week-end de juillet

Vic ne se contente pas de nous offrir une sympathique féria pour la Pentecôte, signe d'ouverture des débauches estivales pour le sudiste fêtard. Elle nous donne aussi pour le Tempo Latino, en plein milieu de l'été, un festival dédié aux sonorités de la musique latino-américaine, notamment la salsa cubaine, fabuleux melting-pot de sonorités dédiées à l'amour sous toutes ses formes : la rythmique africaine c'est l'amour à l'état brut, la mélodie latine c'est l'amour et ses élans romantiques, et la cerise sur le gâteau, c'est la voie suave de la chanteuse... tout ça servant de fond à une kermesse parmi les autres, j'entends par là picole et raisonnements à gogo avec les amis.

Avouons-le, le Tempo Latino n'est pas au top niveau sur l'échelle des kermesses.. Mais, bon, il y a toujours un prétexte, et c'est quelquefois suffisant... que se soit le meurtre du taureau, la célébration de la musique, qu'elle soit latino à Vic, Jazzy à Marciac, ou fond de baloche disco de base à Lamothe... Comme dit le Pénible Lulu dans ses élans lyriques: "Bal disco ou bal musette, y'a toujours une buvette".

Férias de Bayonne au début du mois d'août

Grosse kermesse en terme de nombre de participants. L'empreinte de la culture basque se fait bien sentir ici. La foule est extrêmement dense dans le beau quartier du "Petit Bayonne " et c'est pas les bars qui manquent. Pour ceux qui ont des entrées ou des amis basques, soirées privées...

Férias de Dax pour le quinze août,
dommage que tout ferme à quatre heures du mat (Dax est une ville thermale, il ne faut pas faire fuir la clientèle), sauf pour ceux qui ont leurs entrées dans les soirées privées. L'avantage de Bayonne et Dax, si on va pas à la corrida, c'est qu'on peut être toute la journée sur plage à l'océan, et bringuer le soir.

Pour les gersois qui rentrent de Dax, possibilité de s'arrêter à Jazz in Marciac (démarre à la mi-août et dure une semaine): en plus de passer pour un(e) ivrogne, vous passez pour un(e) mélomane. Agir selon les goûts en ce qui concerne le style mais tout de même, le Jazz de la Nouvelle-Orléans est recommandé, c'est sans doute la forme de Jazz la plus appropriée pour la kermesse.

Costumes portés par tous les "feriantes"
pendant les fêtes... de 2 mois à 77 ans !!!! (José à droite)

Férias de Malaga Semaine du 15 Août. Voici les commentaires enflammés de mon ami José qui m'a suggéré de rajouter ces férias dans le calendrier, vous allez comprendre pourquoi : "Du vendredi soir au dimanche soir de la semaine suivante, toute la ville s'arrête de travailler et ne pense plus qu'à faire la fête. Cela commence vers 15-16 heures dans le centre ville transformé en une immense salle de fêtes en plein air ou dans les bar ayant de l'air conditionné (because 30-35° plus les ° de la bière ou d'une boisson à base de raisins surnommé pour la circonstance CARPE DIEM de type vin blanc mais qui passe très bien, CQFC pas mal à la tête...).

Les filles et les femmes sont toutes superbement belles dans leurs costumes de GITANA en train de danser avec qui veux des SEVILLANAS endiablées dehors, dedans, PARTOUT...

Puis vers 22 heures, tout le centre ville se vide. Il est temps de manger un peu, de se doucher et changer de costume pour continuer le soir...

Et le soir débute vers 1 heure du mat' dans un site aménagé par la ville de Malaga dans un immense terrain vague situé en dehors de la ville.

Là, on trouve 150 CASETAS, sorte de bars-restaurants-boîte de nuit d'un quartier, d'une entreprise ou d'une organisation syndicale ou autre (il y en a pour tous les goûts...) où toute la famille est réunie pour manger jamon serrano, chorizo, tortillas, pescaitos fritos, ... élire la MISS caseta... JUVENIL ou pas, et danser jusqu'au petit jour... La veille du 15 Août 1994 (jour férié en Espagne) il y eu 1 000 000 de personnes dans ces casetas !!!!! GEANT !!!!

En plus des casetas, il y a une fête foraine gigantesque avec toutes les attractions que tu veux...

Et ce qui est génial dans cette féria de Malaga, c'est que tu peux aller dans n'importe quelle caseta sans te faire refouler comme à Séville, que tu commences vers 15 heures avec 2 ou 3 personnes à faire la fête et tu te retrouves vers 8 heures du matin le lendemain avec 20 personnes, inconnues quelques heures auparavant, déjeunant à la terrasse d'un café CHOCOLATE CON CHURROS.... GÉANT !!!!!!
Puis tu vas au lit et vers 15 heures tu remets ça.... le tout pendant 10 jours et 10 nuits....

Pas mal, non ?

Et je finis plus fatigué que mes oncles de 60 ans.....!!!!!!!".

Merci à José pour sa description très scientifique digne de figurer dans l'encyclopediae universalis.

Beouetsavic 2004

Et les Autres....

Certaines fêtes que je n'ai pas citées sont inévitables. Citons en vrac de terribles et rudes kermesses landaises fin juillet et début août : les Fêtes d'Hagetmau, de Soustons, de Tyrosse. Dans le pays basque, certaines fêtes qui ne sont pas les plus destroys mais sont rentrées dans la légende : Fêtes de Mauléon , d'Hasparren ... Retour dans le Gers à la fin du mois d'août, on commence à être fatigué : dernier weekend d'août, les Fêtes de Cazaubon, patrie de la Banda "Las Murgas".

Il y a aussi les toutes petites fêtes, qui sont parfois les plus sympathiques et qui peuvent être paradoxalement celles où on finit dans des états parfois redoutablement cosmiques...

En Espagne, citons les forts sympathiques Fêtes de Huesca en même temps que Dax, mais on peut faire les deux, car chacune de ces fêtes durent plusieurs jours. Les Fêtes du Pilar à Saragosse , au milieu du mois d'Octobre, les dernières fêtes de la saison.

Ouverture des ferias de la San Fermin à Pampelune :
Plaza consistorial lors du txupinazo

Kermesse n.f. (flam. Kerkmisse, messe de l'église). Fête de charité en plein air. A ne pas confondre avec « kermès » qui est un médicament expectorant à base de sels d'antimoine; n'hésitez donc pas à dénoncer au curé le plus proche les individus qui osent avoir recours à ce médicament anticlérical. Par extension argotique socio-éthylique, la kermesse est synonyme de la fête. Il est vrai qu'on utilisera le plus souvent le terme de « bringue », plus connu et moins ambigu. Remarquons que la kermesse s'avère souvent peu charitable envers certaines parties de notre organisme. On peut également manquer d'air dans une kermesse, notamment au bar « Chez Alex » durant les fêtes de Bayonne. Dans ce cas, il est fortement recommandé de faire un stage de formation à l'apnée juste avant de fréquenter cet établissement. Il est également déconseillé de fumer quatre cigares en même temps dans ce bar, sauf si on est vraiment prêt à tout pour se donner des apparences viriles. Exemple : « l'autre soir je suis allé à une kermesse chez des collègues du boulot, ils m'ont agréablement surpris : il y en a pas mal qui picolent. »

Ferias de Céret 2003

Les fêtes existent depuis l'aube des temps dans tout les peuples de cette planète. Depuis que la mémoire des hommes est en marche et que les historiens et les archéologues fouillent, rien ne vient contredire ce constat.

Qu'elles prennent la forme de cérémonies sacrées à caractère religieux, païen, qu'elles soient civiles, politiques, ou nationales, Qu'elles soient folkloriques, galantes, ou liées aux rythmes de la nature, du cosmos, des activités de travail, etc. c'est toujours une même activité qui se manifeste sous de multiples visages.

Les illustrations proviennent du site des Beouets de Vic-Fezensac

La fête, c'est le moment où la communauté rompt avec le rythme des activités quotidiennes, et va justement abolir les règles qui régissent la vie quotidienne, une sorte de dérèglement à tout les sens du terme : abolition de certaines règles qui régissent ordinairement le groupe social, dérèglement des rythmes biologiques.

La fonction de la fête est le maintien de la santé des individus et du groupe social, tant mentale que physique. c'est comme si un thermostat était à l'oeuvre : les individus, dans leur vie quotidienne, sont obligés de respecter certaines règles de vie dans le groupe social, et certaines de ces règles sont radicalement en conflit avec les désirs de l'individu, sa quête du plaisir. Ce conflit créé une tension, une frustration qui peut s'avérer insupportable si elle dure.

Suzannes's House Team 2004

De la même manière, les rythmes quotidiens (métro-boulot-dodo) créent une monotonie, voire une tristesse profonde chez l'individu. Les activités de travail créent aussi une usure, une fatigue, et si elles sont vécues en continu, l'individu peut y perdre sa motivation, son inspiration, sa santé ou même sa vie, en plus de la morosité dont nous venons de parler. Il y a les tensions extérieures, et les tensions intérieures. L'individu, tout simplement, peut souffrir de sa situation dans le monde, de sa condition, de sa place dans le grand organigramme avec son Dieu tout en haut de l'arbre, de ne pas pouvoir coucher avec la voisine de l'immeuble d'en face, etc. La fête a donc cette fonction de thermostat, de régulation, elle vient casser le rythme, faire exploser certaines règles. Elle est aussi la récompense naturelle du travail et le remède aux frustrations. Sans cette fête, l'individu et le groupe social risquent la destruction. L'individu, d'abord, pour tout ce que nous venons d'évoquer, et pour d'autres raisons. d'abord, l'individu est en groupe, il n'est pas seul dans la fête. Quand on dit que l'homme est un être social, la fête en est une parfaite illustration. On discute, on bouffonne, on paillardise, on se marre, on fait des raisonnements, on s'aime, on se déteste, on se bat, on s'embrasse et plus si affinités, on danse, on se roule par terre, tout en consommant à outrance, tous ensemble.

Le lecteur expérimenté de la chose sait que faire la bringue est le plus souvent très différent de se torcher la gueule tout seul. Je dis cela parce qu'il peut arriver, paradoxalement, qu'on se sente très seul dans la fête, et pire, j'ai la conviction de part ma modeste expérience que la fête est peut être l'endroit où l'on a la révélation de ce que peut être vraiment la solitude.

Plus généralement, la fête peut être le lieu où l'on comprend pleinement certaines choses, où les langues se délient pour le meilleur et pour le pire, où les rires succèdent aux sanglots, où l'on règle des comptes au sens très large, bref, le moment où vient éclater la vérité, et le problème, c'est que quelquefois ça éclabousse, tant la vérité peut être douloureuse.

Pour l'observateur averti de lui même et quelquefois des autres, on remarquera que la fête est un excellent baromètre pour savoir où on est dans sa vie et ses sentiments.

Photo
Les Beouets de Vic-Fezensac

Paradoxalement, encore une fois, la fête peut donc être la recherche du tout et la recherche du vide (un bouddhiste me dira peut être que le tout et le vide c'est la même chose, mais c'est un autre débat).

Quand je parle du vide, c'est en désignant un phénomène bien particulier : la plupart du temps, la musique, le bruit, la danse, la prise et le partage de substances qui altèrent le fonctionnement de l'organisme, conjugués à l'effet de groupe amènent à une sorte de transe, où l'individu n'est presque plus un individu, il est un et il est tout les autres en même temps, il arrive même qu'il oublie ses soucis, ces angoisses, et particulièrement ses angoisses existentielles, qu'il oublie même qui il est, et "qu'il est" (donc nous sommes), que le moment de la fête ne soit plus un instant, mais une atemporalité, un moment d'éternité furtive, un moment de plénitude, de presque béatitude (je vous certifie que je suis à jeun quand j'écris cela).

Un psychanalyste nous dirait sans doute que ce moment-là est celui où notre organisme se rapproche et se rappelle inconsciemment d'un état ressemblant à celui qu'on a vécu au début de notre existence : cet état c'est l'état de bonheur absolu, dont notre mémoire consciente n'a aucun souvenir, mais dont une partie de notre esprit, de notre corps et de nos cellules se rappellent : quand nous étions dans le ventre de notre maman, au chaud, dans la flotte, à l'abri des intempéries, avec en permanence un verre et une assiette qui s'appelaient placenta à l'époque.

Il m'arrive quelquefois de me regarder dans un miroir avec le verre à la main un soir de bringue particulièrement cosmique, et d'y voir un foetus avec un placenta. Mais je vous avoue que ça ne m'arrive Qu'en ayant bu du mezcal sans aucune modération.

Pour le groupe social, ensuite, la fête peut empêcher la destruction. La pression qu'exercent les règles sur l'individu, mais aussi le pouvoir des puissants dans une société hiérarchisée et même la souffrance qui peut être infligée au peuple risque d'amener celui-ci à se rebeller, se révolter.

Pour éviter cela, et que les puissants restent les puissants et le soient encore plus, il existe des stratégies politiques. d'abord les stratégies du type "diviser pour mieux régner", désespérément classiques, anciennes, et d'autant plus désespérantes parce qu'elles fonctionnaient à l'antiquité, et toujours aussi bien de nos jours en France et ailleurs (suivez mon regard ou allons boire un canon pour en discuter plus amplement).

La fête, elle aussi, peut être considérée d'une certaine manière comme une stratégie politique. Les empereurs romains qui étaient loin d'être cons l'avaient compris : quand le peuple commence à grogner et que menace la révolte, "panem et circences", donnez leur du pain et des jeux (du cirque), ce qui permet de déplacer l'agressivité en la canalisant vers le jeux et en faisant des cadeaux. Remarquez que les deux stratégies "panem et circences" et "diviser pour mieux régner" qui ont donc le même but, ont aussi des points communs dans leur fonctionnement : dans l'un comme dans l'autre l'agressivité des individus qui devrait être dirigée vers ceux qui les oppriment est déplacée vers une autre cible.

Dans le cas de « diviser pour mieux régner », l'agressivité est déplacée vers un ennemi intérieur ou extérieur virtualisé, stratégie courante excitant la paranoïa collective jusque dans nos soi-disantes démocraties, prenant des formes les plus grotesques dans les thèses de certains groupes ou partis politiques et dans la surmédiatisation de faits divers.

Fontaine à bière gersoise

Dans le cas de "panem et circences", l'agressivité va être déplacée dans les jeux, on va calmer cette agressivité au spectacle de combats, ou en dirigeant l'agressivité sur l'adversaire dans le cas du supporter sportif. Dans la fête, le défoulement et l'ivresse inhérent à celle-ci calmera l'agressivité de l'individu.

Le "panem et circences" existe toujours, et a même pris des proportions industrielles, sous la forme "de la binouze, du tiercé, et du foot".

Petite remarque : ne négligeons pas la dimension économique des activités festives, qui représente une manne considérable, notamment pour l'industrie des boissons alcoolisées.

L'homme pouvant être considéré comme un paradoxe sur pattes, on remarquera tout de même que les activités festives nécessaires à la santé de l'individu et du groupe social peuvent conduire l'individu et le groupe à la destruction.

On peut même penser que le déclin de certaines civilisations est lié à l'abus de ces activités, sans arrière pensée moraliste, vous en conviendrez : votre serviteur, vous l'aurez compris, est très loin d'être hostile à la fête.

Un panneau de la célèbre
peña de festayre gersois
la Comax Ethylix

La fête vient casser le rythme, mais elle est elle-même rythmée, ritualisée. Car elle se répète à des moments prédéterminés, telle la fête des vendanges ou des moissons qui viennent marquer la fin d'une activité saisonnière avant de passer à une autre période. Certaines fêtes correspondent à une date précise par rapport aux rythmes naturels au sens large (solstices, par exemple, fin de la saison froide, floraison d'une plante...), eanniversaire lié à un événement historique ou religieux, anniversaire d'un individu, etc...

La fête est un événement sacré, elle peut être même le pilier central d'une culture. Ainsi, au Brésil, des individus ont leur vie réglée sur le carnaval de Rio : on travaille, on va vivre de façon modeste et l'argent qu'on aura économisé dans l'année sera totalement dépensé durant les quinze jours du carnaval. Et quand le carnaval sera fini, on reprendra sa vie quotidienne en n'attendant qu'une chose : le prochain carnaval.

La fête, c'est l'excès pour l'équilibre

Ami, e (latin amicus) personne avec qui l'on est lié d'une affection ou une sympathie réciproque qui ne se fonde ni sur des liens de sang ni sur l'attrait sexuel.

Si le sujet vous intéresse, je vous renvoie aux études par Pierre Desproges : la chronique "l'humanité", dans Les chroniques de la haine ordinaire.

Dans son "Manuel de savoir-vivre à l'usage des rustres et des malpolis" (paru aux éditions du Seuil en 1981), Pierre Desproges nous montre un exemple fort intéressant à la page 49 pour différencier l'amour de l'amitié : "Laissons face à face deux personnes nues de sexe opposé dans une chambre tendue de velours rouge, avec des glaces au plafond, de la moquette angora par terre, du champagne dans un seau d'argent et du blues en sourdine. Si au bout d'un quart d'heure, une des deux personnes s'exclame : "C'est con. Si on serait trois, on pourrait faire une belote", on ne peut pas parler d'amour. C'est l'amitié."

Pierre Desproges nous précise également qu'il est extrêmement rare de trouver le grand amour dans une mêlée durant le tournoi de rugby des 6 nations.

Par extension argotique socio-éthylique, je dirai que le langage argotique socio-éthylique a sans doute besoin de l'amitié pour exister.

Gazière

Pétroleuse n.f. Nom donné à des femmes qui auraient utilisé du pétrole pour hâter les incendies pendant la Commune de 1871. Par extension argotique socio-éthylique, on appelle une pétroleuse une gazière particulièrement allumée. Contrairement à ce que l'on pourrait croire, la pétroleuse dont on parle dans ce cas provoque rarement des incendies dans le cœur de ses interlocuteurs, des flamboiements dans leurs yeux, ou encore une turgescence localisée sur la face avant interne du caleçon. Paradoxalement, la pétroleuse assombrit les visages des hommes romantiques, surtout s'ils sont bourrés. Exemple : « Hélas, misogynie mise à part, force est de reconnaître que le nombre de pétroleuses était considérable à la soirée d'avant-hier, tu ne trouves pas ?».

Indéfinition : j'aurai pu inclure le chapitre "gazières" dans le précédent chapitre, "cosmos". Une femme est un cosmos à elle seule. Et il est difficile de vivre en dehors du cosmos... comme d'y vivre en dedans. Mais sans gazière, la vie est-elle encore la vie ?

Cosmos : n.m. (mot grec) l'univers considéré dans son ensemble.|| Espace intersidéral.
1) Le "cosmos" en tant qu'espace intersidéral
2) Le "cosmos" par extension argotique socio-éthylique

1) Le "cosmos" en tant qu'espace intersidéral

Qu'est-ce que vous voulez que je vous raconte sur le cosmos, moi...

Si le cosmos, ça vous branche, allez voir le site des meilleurs photos prises par le télescope spatial Hubble, visitez le site français Astrosurf, ou bien utilisez des applications de carte du ciel en réalité virtuelle. Si vous voulez voir passer dans le ciel à l'oeil nu la station spatiale internationale (ISS) qui succède à MIR , allez visiter le site d'Alphonse Pouplier, un belge avec qui j'ai sympathisé lors du festival d'astronomie de Fleurance organisé par la Ferme des étoiles (Gers) : nous avons passé plus de temps au restaurant à discuter de vin blanc et d'eau de vie que de satellites artificiels derrière un télescope (Edit de décembre 2015 : Alphonse nous a quitté le 23/11/2015).

Pas besoin de vaisseau spatial ni de télescope pour être dans le cosmos. Les paradis artificiels se rencontrent entre autres avec les gazières et la binouze.

Jacque's mountains club

2) Par extension argotique socio-éthylique, le mot "cosmos" aura principalement deux sens : a) Le cosmos désignant quelque chose d'immense, d'indescriptible, de grandiose, de fabuleux. l'adjectif cosmique sera synonyme de « de l'espace ».

Exemple : mon copain Jacques de Campan, des Hautes-Pyrénées, me faisant un compte rendu d'une soirée torride : « j'étais contre le bar, mon verre à la main, la gazière s'approche de moi, me chope, et elle me roule une pelle... DE L'ESPACE ! ». Avec un enthousiasme légitime et non dissimulé, Jacques nous faisait donc comprendre que le rapprochement buccal entre lui et cette demoiselle fut d'une grande intensité, cosmique, donc.

Titou's cosmos conferency

b) Le cosmos comme qualifiant un état d'ébriété particulièrement intense, où l'individu conserve une certaine dignité, et où l'on observe l'apparition de monologues métaphysiques et dans de rares cas des discussions elles aussi métaphysiques. Ces élucubrations métaphysiques seront quelquefois beaucoup plus métaphysiques que celles que l'individu peut avoir à jeun. La forme la plus condensée de ce type de comportements est appelée "brève de comptoir".

Exemple : mon copain Bub's, de Peyrusse-Grande , dans le Gers : « Alors que notre ami sin'jo et moi-même étions dans le COSMOS en ce dimanche matin des férias de Vic, Sin'jo décida qu'il fallait attaquer les travaux pour refaire la rue principale. Pour ma part, je continuais à déguster mon sandwich au yellow ». Précisons que le sandwich au yellow est un anglicisme désignant un morceau de baguette de pain imbibé de boissons alcoolisées et anisées qui prennent une couleur jaune après rajout d'eau. Dans notre exemple, la boisson dont il s'agissait était du 51, qui donne un goût de réglisse plus prononcé que dans le Ricard. De toute façon Bub's préfère le Casanis.

Anthropie

Ne pas confondre également "la philanthropie de l'ouvrier charpentier" et "la tripe en folie de l'ouvrier partant chier". Je donnerais une définition de l'anthropie qui sera "le sentiment d'être humain, d'être social", puisque l'humain est un être social. Mais bon, ce ne sont peut-être pas des arguments suffisants pour nous différencier des autres être vivants...

Le Singe pas à Poil

Le zoologue anglais Desmond Morris dasn son ouvrage "Le singe nu" (1968) a eu l'idée amusante de faire une étude zoologique de l'homme en faisant comme si l'homme était une espèce nouvelle que l'on venait de découvrir. Cela peut paraître un peu con au premier abord, mais c'est quand même marrant. On aligne des spécimens mâles et femelles des 143 espèces de primates répertoriés dans le monde, l'homme faisant partie de la catégorie primate. En premier lieu, quelque chose frappe immédiatement : l'homme et la femme sont les seuls primates à ne pas avoir de poils sur tout le corps (sauf bien sûr Demis Roussos). c'est pour cela que le bouquin de Desmond Morris s'appelle « Le singe nu », qui qualifie l'homme. Les chimpanzés doivent se marrer quand nous disons que nous sommes « à poil », car ils sont beaucoup plus à poil que nous. Deuxième différence fondamentale, l'homme joue au tiercé, les autres primates non, sauf sous la torture ou complètement torchés à la tequila.

Gorille accordant une interview au Monde Diplomatique

Maintenant, regardons l'humain du point de vue de l'anatomie générale. d'abord, c'est l'humain qui a le plus gros cerveau des 143 primates. Ensuite, c'est l'homme qui a le plus gros pénis. Oui messieurs, vous pouvez lever haut la tête devant votre petite amie et le puissant gorille, qui a les testicules à l'intérieur et un pénis de 3 centimètres, n'en déplaise à ces dames fort bien décrites par le très regretté Georges Brassens .

La femme a les seins les plus gros, les glandes mammaires les plus à l'extérieur de toutes les femelles primates. Du point de vue du système pileux, la femme est carrément à l'inverse des autres primates sur une partie du corps non négligeable, le sexe. En effet, les femelles singes ont des poils partout, sauf sur et autour du sexe, alors que la femme a du poil sous les bras, et de façon beaucoup plus visible, tout autour du sexe. Que pouvons nous en conclure ? Que l'être humain a une tête et des attributs sexuels démesurés par rapport aux autres primates.

Le Prof HenRi Laborit

Le professeur Henri Laborit, dans sa narration du film d'Alain Resnais "Mon oncle d'Amérique", nous dit que "la raison d'être d'un être, c'est d'être, de maintenir sa structure, de se maintenir en vie. Pour cela, il faut consommer de l'énergie, et la transformer". Les plantes, elles, restent sur place, pompent du minéral et se servent de l'énergie solaire pour la transformer en leur propre matière vivante. Certaines graines, elles, se laisseront porter par le vent, ne prendront jamais l'avion de leur propre volonté, et la compagnie Air France voit alors toute une clientèle potentielle s'envoler au sens propre et au sens figuré.

Les être vivants, eux, à la différence des plantes, doivent se déplacer pour consommer. Et cela, ça exige un système nerveux. Et que nous dit le prof Laborit ? Qu'un système nerveux, et bien ça sert d'abord à agir, agir pour se déplacer, se nourrir, et se maintenir en vie.

Mon pote J-P, un "faiseur de bonheur" épicurien
dont les talents de cuisinier et les références en cave
n'ont d'égal que sa générosité...

La consommation, c'est la respiration, la nutrition, assurant la survie de l'individu, et la copulation, assurant la survie de l'espèce. l'air, généralement, tout le monde peut le respirer. Par contre, la bouffe et le partenaire sexuel, les animaux doivent aller se les chercher. Déjà, on risque d'être soi-même le plat préféré d'un autre être vivant, Qu'on appelle dans ce cas un prédateur.

On prend quelquefois des risques pour se nourrir : on peut se casser la gueule d'un arbre en allant chercher un fruit en haut d'un arbre, car les copains ont déjà graillé les fruits Qu'on pouvait attraper sans grimper à l'arbre. On peut également avoir un accident de voiture en allant faire ses courses à l'épicerie qui est loin de la maison, mais vous me direz sans doute que ça n'a rien à voir. Ensuite, pour la nutrition, on peut rentrer en compétition avec des individus d'autres espèces ou de la même espèce.

En ce qui concerne la copulation, on rentre en compétition avec des membres de la même espèce (sauf dans certains cas, mais vous n'allez pas commencer à m'emmerder avec la zoophilie, c'est déjà assez compliqué comme ça). Dans tout ces derniers cas, on dira, toujours avec le prof Laborit, que l'individu face à une situation de conflit aura le choix entre la lutte et la fuite, et si ni l'une ni l'autre est possible, et bien cela créera une inhibition.

Vue en coupe
d'un cerveau humain

Voilà donc les quatre comportements de base chez les être vivants : la consommation, la lutte, la fuite, l'inhibition. Et nous aurons beau essayer de contredire cela, on aura du mal à se sortir de ce schéma, même dans le cadre de la plupart des comportements humains. Ces quatre comportements de base c'est le boulot du cerveau reptilien, et chez les mammifères, en plus de ce premier étage du cerveau, on a le cerveau de la mémoire, et le cortex associatif, qui a pris une grande importance chez l'homme, ce qui rend bien sûr les choses encore plus compliquées.

Disons simplement que les processus imaginatifs sont sans doute assez étonnants chez l'homme, atteignant quelquefois le génie, et plus généralement des sommets dans la connerie.

Féria de Céret 2003

Pour pouvoir vivre en société, l'homme instaure le plus souvent une éducation, et cette éducation va comporter notamment l'apprentissage de règles, qui sont utiles pour la survie de la société telle qu'elle fonctionne à un moment donné. c'est le mécanisme de socialisation.

Ces règles peuvent avantager certains plus que d'autres, mais ça, c'est un problème de pouvoir, Qu'on ne va pas développer ici (on en parle un peu dans la page sur la kermesse).

Mais voilà, ces règles, utiles pour le maintien de l'état dans lequel la société existe à un moment donné, peuvent être en conflit avec les pulsions immédiates de l'individu, qui nous viennent du cerveau reptilien.

Ainsi, au boulot, si mon patron commence à me gonfler sérieusement, une partie de moi-même aura sans doute envie de lui mettre une grand coup de boule dans la tronche. La secrétaire, si elle continue à me regarder avec ses pupilles qui se dilatent de plus en plus, si elle continue à mettre des jupes de plus en plus courtes, d'abord on lui verra la culotte dans l'hypothèse où elle en porte une, et ensuite une partie de moi-même aura sans doute envie de sauter par dessus le bureau et sur la secrétaire.
Une autre partie de moi-même, qu'on dit « bien élevée », trouvera une façon plus socialement acceptable de résoudre ces problèmes, ou n'en trouvera pas. Et si je n'en trouve pas, et bien je serai inhibé, et je vais être tendu, nerveux, et je peux même tomber malade. Je peux me mettre à fumer, picoler et prendre des calmants, ou me mettre une balle dans la tête, c'est une autre solution.

Puisque c'est comme ça, je me casse dans les îles...

Il existe d'autres solutions, et si vous avez eu l'incroyable courage de suivre mon raisonnement jusqu'ici, nous arrivons dans le vif du sujet : je vais déplacer, le plus souvent de façon inconsciente, les comportements que je n'ai pas pu avoir à un moment dans une autre situation. c'est ce qu'on peut appeler "le défoulement", qui se manifeste de diverses façons. Le problème, c'est quand des individus exploitent les inhibitions des autres pour diriger ce déplacement vers des cibles choisies, en faisant faire à d'autres des imbécilités ou des actes abominables.

Je m'arrête là parce que sinon je vais être obligé de donner des exemples et des noms de personne ou de groupes...

Le contenu est constitué de mes élucubrations "argotiques socio-éthyliques" de l'époque. Quelques mots d'argot festif : Cosmos, les Gazières, que j'affectionne particulièrement, sont à l'origine de ces textes que je voulais humoristiques.

Certains de ces textes développaient une réflexion plus approfondie sur l'approche de la biologie du comportement, avec ma définition de l'Anthropie, une approche anthropologique des activités festives dans le texte sur les Kermesses (ferias, fiestas), et des métaphores psychanalytiques sur le rugby avec Homo Ovum, mais aussi mon goût inconditionnel pour l'humour de Pierre Desproges avec le petit texte sur Les Amis....

Et enfin le Calendrier des kermesses, description personnelle de quelques unes des fêtes rituelles du Sud-Ouest de La France (débordant au sud des Pyrénées) influencées par la musique jazz et latine et la culture espagnole des ferias.

/titounet1